本月19日，上海博物馆备受瞩目的“对话世界”文物艺术大展系列第四展——“金字塔之巅：古埃及文明大展”将于上博人民广场馆正式向公众开放，并持续展出13个月。
本次展览由上海博物馆联合北京大学、上海外国语大学的专家团队自主策划，通过“法老的国度”、“萨卡拉的秘密”和“图坦卡蒙的时代”三个主题，分别展出共492组788件古埃及文明不同时期的历史文物，其中95%以上的文物为首次来到亚洲，又被称为“全球最大规模、亚洲最高等级的古埃及文物出境展”。
正值暑期，上博门票抢手。界面文化记者提前抵达上博，为读者揭开“法老的国度”的神秘一角。
本次展览以“文明的对话”为主题，最大亮点是埃及与中国的对比。展览首席策展人、北京大学历史学系教授颜海英介绍到，“法老的国度”展厅不仅展出了涵盖社会制度、日常生活和精神世界的古埃及文物，还呈现了若干中国文物，“这场由我们独立策划的展览，亮点之一便是中国文物和埃及文物的穿插展示与对比，将中国视角和古埃及视角结合起来，更好地让观众以古文明后代的视角来观看和理解历史。”
本次展览花费不少篇幅讲述了古埃及的智慧神——托特（Thoth），古埃及盛行着一个与古代中国相同的理念——“万般皆下品，唯有读书高”，要想做官，数学、天文学、地理等方面的知识都要学。“学生们可以来这里拜一拜智慧神了，”颜海英笑着说道。
在彩绘石碑与古埃及文字展区，颜海英提到一桩往事：中国清朝大臣端方在出洋考察时初见古埃及石碑，便购买回来，用金石学的方法制作复制品、拓片，并模仿古埃及石碑的图案和铭文进行创作，表现出了对同类古文明的强烈好奇与欣赏。颜海英还提到了中国第一个埃及学博士夏鼐先生的《埃及古珠考》，认为这是中国对古埃及文明探索中难以超越的巨作。未来，中国对于古埃及的研究只会走向更新的突破与更深入的合作，他说。
“法老的国度”展厅面积约1500㎡，从史前到希腊罗马时期的埃及文明版图在此徐徐展开。这场跨越将近3000年的文明之旅，从古埃及人的宇宙观开启，沿着埃及历史文明中的神圣王权、贵族群体、工匠技艺、文人生活、信仰世界和墓葬习俗等脉络，向观众揭开古埃及文明的神秘面纱。
步入展厅，穿过古埃及与古代中国的历史对照表，“故事从圆形展台就开始了，首先是古埃及人的宇宙观，”颜海英介绍说，在这一部分，观众将看到装饰陶器、神像雕塑和古埃及饰品等系列文物，一窥古埃及神权与王权信仰的诞生和森严的等级制度。
展览中一件雕刻为蛇形的护身符十分引人注目。古埃及人信仰神创造世界及其秩序，动物作为自然秩序的缔造者之一，也成为了古埃及人信仰的神，展览中的蛇形护身符便是古埃及人对神佑大地观念的推崇。据颜海英介绍，本次展览的文物品类丰富，既有超1吨的雕像和石碑，也有如蛇形护身符一样精美的小型文物。
离开圆形展区，古王国王权的神秘光环伴随着中王国时期古埃及的分裂-统一而消逝。中王国（公元前2686-前1650）时期的国王以重建秩序为己任，阿蒙涅姆赫特三世（Amenemhat III）的雕像最具那一时期国王雕像的特征：愁苦脸。据颜海英介绍，中王国时期的国王雕像主要体现衰老和忧国忧民的形象特征，以展现其治国上的殚精竭虑，这是笼络民心、巩固王位的措施之一。
新王国时期，雕刻艺术逐渐趋于成熟，不同于以往端庄、威严的国王雕像，新王国时期的雕像更凸显优雅、柔和与精致。这一时期，古埃及最早的女性神职——阿蒙神妻也出现了。随着祭司集团的壮大，王室设置了阿蒙神妻这一职位，并任命王室女性担任，掌握着神庙中部分财权和人事任免权。阿蒙神妻成为阿蒙神最高女祭司的头衔，也暗示着王室与祭司集团之间的权力博弈。
古埃及文明的重要特点之一是信仰来世与永生，墓葬文化也成为本次展览中的重要环节。本次展览的古埃及贵族雕像不仅是精英阶层身份的象征，且多用于死后的供奉仪式，上面通常刻有人名、头衔和祈祷文，确保墓主在现世和来世都获得“永生”。
“法老的国度”展厅还呈现了观众熟知的古埃及木乃伊面具、亡灵书、人形棺，以及希腊罗马时期出现的肖像画，精美肖像画的出现也象征着古埃及进入了文化交融的“双面社会”。
阿蒙纽特纳赫特彩绘人形内棺阿蒙女歌者的《亡灵书》，古埃及人认为《亡灵书》能够引导逝者穿越冥界中间为希腊罗马时期放在木乃伊旁边的肖像画，两边为传统面具
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